Таким образом, Гуру Нанак внес «равенство», «хорошие поступки», «честность» и «тяжелый труд» в основу системы ценностей своих последователей. Это был первый случай в религиозной истории Индии, когда «тяжелый труд» занял центральное место в системе ценностей, что, вероятно, имело прямое влияние на экономическое благосостояние последователей. Это привело к очень существенному изменению парадигмы, потому что эти ценности являются непременным условием и основными определяющими факторами предпринимательства и экономического процветания. Что-то вроде протестантизма, система ценностей которого, согласно Максу Веберу, породила капитализм в Европе.
В молодые годы я задавался вопросом, почему сикхские свадьбы не принимают во внимание мухурат или благоприятный день и обычно проходят в выходные и праздничные дни. Почему я не вижу сикха, просящего милостыню на улице. Чем хорош Пенджаб, так это то, что несмотря на то, что он маленький штат, он является житницей такой большой страны, как Индия. Почему зеленая революция могла произойти только в Пенджабе? Почему более 40% NRI в Индии родом из Пенджаба? Общественные кухни Langar Gurudwaras всегда завораживали меня своим универсальным эгалитарным подходом.
Чем больше я углубляюсь в них, тем больше я почитаю и глубоко восхищаюсь Гуру Нанак за его социальную философию и учения.
Индийское общество того времени столкнулось с несколькими социальными проблемами, включая феодальные экономической отношения в обществе. Кастовая система и неприкасаемость были безудержными и не смогли обеспечить достойную жизнь значительной части индийского населения. Жрецы обладали могуществом и были посредниками между богом и простыми людьми. Карма обычно означало просто проведение ритуалов. Быть религиозным означало уход от общества, «потусторонность» и рабскую преданность.
Как Гуру или учитель, он показал людям выход из них. Карма для него означала хорошие действия, а не выполнение ритуалов. Религиозные обряды и суеверия не имеют значения. Он предлагал достоинство людям из низших слоев общества, подчеркивая, что все равны. Эгалитарные практики Лангара или общественной кухни прямо бросали вызов неприкасаемости и кастовой системе. Священники были неуместны, поскольку каждый имеет прямой доступ к Богу. Быть религиозным не означало уйти из общества и стать садху. Скорее, хорошая жизнь проживается внутри и как часть сообщества.
Чтобы приблизиться к богу, не нужно отворачиваться от обычной жизни. Скорее, следует использовать обычную жизнь, относящуюся ко всем одинаково, как способ приблизиться к Богу. Чтобы прожить хорошую жизнь, нужно жить честно и усердно работать.
Таким образом, Гуру Нанак внес «равенство», «хорошие поступки», «честность» и «тяжелый труд» в основу системы ценностей своих последователей. Это был первый случай в религиозной истории Индии, когда «тяжелый труд» занял центральное место в системе ценностей, что, вероятно, имело прямое влияние на экономическое благосостояние последователей. Это привело к очень значительному сдвигу парадигмы, потому что эти ценности обязательное условие и основные детерминанты предпринимательства и экономического процветания. Что-то вроде протестантизма, система ценностей которого, согласно Максу Веберу, породила капитализм в Европе.
Возможно, это отвечает на вопросы моего вступительного абзаца.
Возможно, внедрение и усвоение учений и мировоззрения Гуру Нанака во время первичной социализации поможет построить гуманную систему ценностей, способствующую экономическому росту и процветанию Индии.***
Гурпураб поздравления с 549 годомth годовщина рождения Гуру Нанака Дев джи - 23 ноября 2018 г.
Автор: Умеш Прасад
Автор является выпускником Лондонской школы экономики и бывшим академиком из Великобритании.
Взгляды и мнения, выраженные на этом веб-сайте, принадлежат исключительно авторам и другим участникам, если таковые имеются.
Очень красиво изображена философия Гуру Нанака Дев джи, который был не только святым, но и настоящим социалистом. Он решительно выступал за всеобщее единство, отказавшись от всех видов социального и экономического неравенства, а также за то, что жил обычной и простой жизнью. Я согласен с автором, что не только Индия, но и интернационализация его учений поможет построить на этой земле гуманную систему ценностей для лучшего мира для жизни в будущем.
Хорошо написанная, короткая и краткая статья действительно отражает суть учения Гуру Нанака. Его учения заложили основу того, как стать лучше и подняться над цветом кожи и традициями, которые развращают саму ткань человека.