Не уверен, что эта система поклонения, в которой природа и окружающая среда стали частью религиозных практик, развивалась или была построена так, чтобы люди могли заботиться о своей природе и окружающей среде.
Карна, один из главных персонажей Махабхараты, был сыном Сурьи (божества Солнца). Я отчетливо помню эпизод о сыне Сурьи в очень популярном болливудском телесериале девяностых, и здесь была моя неспособность разрешить конфликт, как тому же Сурье (богу Солнца) можно поклоняться в образе богини-матери в Чхат Пудже?
Совершенно очевидно, как Солнце, как главный источник света и тепла, вызывало благоговение у людей с самого начала цивилизации. Почти во всех культурах поклонение силам природы, особенно поклонение солнцу, было распространено с доисторических времен. В большинстве религиозных традиций Солнце считается мужским образом существования, но оно также считается женским источником жизни на земле. Одним из таких примеров среди многих в мире является знаменитая Чхатх Пуджа, древний фестиваль поклонения солнцу, отмечаемый на Гангской равнине в Бихаре и на востоке UP, когда Солнцу поклоняются в форме богини. Возможно, оно началось еще в эпоху неолита, когда в бассейне реки развивалось земледелие. Возможно, Солнце понималось как материнская сила, потому что его энергия является основой жизни на земле, отсюда могло начаться поклонение ему в образе богини.
Основными поклонниками Чхатха Пуджи являются замужние женщины, которые празднуют, чтобы получить благословение для своих детей и процветание своей семьи.
Прихожане делают подношения обычным сельскохозяйственным продуктам, таким как фрукты и овощи, пальмовый сахар, богу солнца в знак благодарности за поддержку в производстве продуктов питания для жизни всех живых существ на земле. Подношение совершается стоя в реке вечером заходящему солнцу, а утром восходящему солнцу.
Коси («земляной слон с масляными лампами») — особый ритуал, совершаемый молящимся при исполнении определенных желаний.
Не уверен, что эта система поклонения, в которой природа и окружающая среда стали частью религиозных практик, развивалась или была построена так, чтобы люди могли заботиться о своей природе и окружающей среде.
Автор/участник: Арвинд Кумар
Библиография
Сингх, Рана П.Б. 2010. Фестиваль богини Солнца «Чхатха» в регионе Бходжпур, Индия: этногеография нематериального культурного наследия. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Милан, Италия], vol. II, октябрь: стр. 59-80. Доступно онлайн по адресу https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf По состоянию на 02 ноября 2019 г.
