Наше чувство идентичности лежит в основе всего, что мы делаем, и всего, чем мы являемся. Здоровый ум должен быть ясным и убежденным в том, «кто мы». Идея «идентичности» во многом опирается на нашу землю и географию, культуру и цивилизацию, а также историю. Здоровая «гордость» за наши достижения и успехи в обществе имеет большое значение для формирования нашей личности как сильного, уверенного в себе человека, которому комфортно в своем или непосредственном окружении. Эти личностные качества распространены среди дальновидных успешных людей. «Индия» — это национальная идентичность каждого, и только Индия должна быть источником вдохновения и гордости для всех индийцев. В поисках идентичности и национальной гордости совершенно незачем искать что-то еще.
«….Я выбрал Индию из-за уникальности ее разнообразия, ее культуры, ее богатства, ее наследия, ее глубины, ее цивилизации, ее любви друг к другу, теплоты. которого я не нашел больше нигде в мире…., я пришел к выводу, что душа Индии настолько прекрасна, что именно здесь я хочу обрести свою идентичность…»
- Аднан Сами
Идентичность означает, как мы определяем себя, кем мы себя считаем. Это самопонимание дает нам ощущение направления или смысла нашей жизни и играет очень важную роль в формировании нашей личности посредством уверенности в себе, необходимой для того, чтобы стать сильной личностью. Осознание своей идентичности дает нам чувство уверенности и позволяет чувствовать себя комфортно. Это помогает в размещении или позиционировании себя в мире. Мы склонны понимать себя с точки зрения нашей культуры и цивилизации, истории, языка, земли и географии и гордиться достижениями и успехами общества. Эти источники идентичности достаточно динамичны в современном мире. Например, до девятнадцатого века Рамаяна и Махабхарата могли быть основными источниками нашего «нарратива об идентичности», дающего нам значения и ценности для нашей жизни. Но Индия сильно изменилась за последние 100 лет. Как нация, у индийцев есть несколько новых достижений, с которыми они могут себя идентифицировать и которыми можно гордиться.
В недавнем прошлом Индия неплохо себя зарекомендовала: борьба за свободу и национальные движения, конституционные изменения, стабильное и успешное функционирование демократии, основанной на универсальных ценностях и верховенстве закона, экономический рост, успехи в науке и технологиях, яркая и успешная зарубежная диаспора. Индийцу нужна возрожденная идентичность, набор историй успеха, которыми обычный индиец мог бы гордиться и отвратить культуру стыда колониальной эпохи… .. новый индийский нарратив для самоуважения и гордости. Именно здесь проявляется нынешнее возрождение национализма в Индии спустя семь десятилетий после обретения независимости. Нынешнее националистическое эмоциональное стремление к Великой Индии выражается в наши дни в различных формах, чаще всего в форме поддержки CAA-NRC.
Индия, будучи разнообразной страной, исторически была очень гостеприимной и терпимой по отношению к другим конфессиям. Кто бы ни приезжал в Индию в прошлом, он ассимилировался в индийской жизни и культуре. Борьба за свободу и националистическое движение против британского правления, а также согласованные усилия националистических лидеров борьбы за свободу эмоционально объединили индийцев и помогли поднять ранее существовавший «индийский национализм, основанный на культуре и цивилизации», на новую высоту. Но у этого была и обратная сторона – значительная часть мусульман не могла относиться к этому. Их повествование о «единстве мусульман», основанном на вере, отсюда и «теория двух наций», в конечном итоге привело к созданию исламского Пакистана на индийской земле. Это оставило глубокий шрам в умах людей, и, похоже, ни одна группа еще не решила и не вышла из этого. Индийские мусульмане, правившие Индией около восьмисот лет и преуспевшие в создании Пакистана, в конечном итоге разделились на три страны. Неопределенность первичной идентичности среди мусульман в сочетании с чувством незащищенности привели к некоторой эмоциональной изоляции. После обретения независимости консолидация индийского национализма также не была легкой. Он столкнулся с рядом проблем, в том числе из-за регионализма, коммунализма, кастизма, наксализма и т. Д. Помимо согласованных организованных усилий, спорт, особенно крикет, болливудские фильмы и песни внесли значительный вклад в консолидацию индийского национализма, однако преодоление разногласий в обществе остается императивом.
Несмотря на прошлый эмоциональный багаж и бремя истории среди индусов, такие случаи, как размещение пакистанских флагов в Кашмире, празднование поражения Индии в матчах по крикету в некоторых частях страны, или случаи угрозы гражданской войны или лозунги, подобные «ля иллях ила…». некоторыми радикальными мусульманскими элементами во время недавних протестов CAA-NRC, не только создает и увековечивает неопределенность идентичности среди мусульман, особенно среди молодежи, что, в свою очередь, препятствует интеграции мусульман в индийский мейнстрим, но и отдаляет от них большинство населения. Эта тенденция имеет долгую историю в Индии. Вы склонны видеть столкновение цивилизаций с точки зрения «индийского национализма, основанного на территории» и «национализма, основанного на исламской идеологии», когда некоторые мусульмане смотрят за пределы Индии на арабов и Персию в поисках идентичности и историй национальной гордости. Это не способствует созданию прочных социально-психологических основ для создания и укрепления «индийской идентичности», отсюда неоднозначность и столкновение националистических эмоций. В результате у вас мало таких, как Сарджил Имам, который, похоже, совершенно не гордится своей индийскостью. Скорее, он, кажется, ужасно стыдится того, что он индус, настолько, что желает уничтожить Индию и создать исламское государство. Даже один-единственный подобный пример имеет ужасные последствия для умов и эмоций большинства населения. Не помогают и комментарии плохо информированных болливудских звезд, таких как Саиф Али, который якобы сказал, что «идея Индии» не существовала до британского правления.
Индии действительно необходимо решить несколько проблем, включая бедность и благосостояние ее народа, особенно маргинализированных более слабых слоев. Не менее важно иметь дело с различными центробежными силами и эмоционально интегрировать индийцев через рассказ о «Великой Индии» (что-то вроде «американской исключительности»). Ключевым моментом является привитие «индийской идентичности» на уровне первичной социализации. Именно здесь роль мусульман, особенно образованного класса, становится очень важной.
Какой вклад могли бы внести индийские мусульмане? Да и зачем им это делать?
Наше сердце и разум, а именно. наше чувство идентичности лежит в основе всего, что мы делаем, и всего, чем мы являемся. Здоровый ум должен быть ясным и убежденным в том, «кто мы». Наше представление об «идентичности» во многом опирается на нашу землю и географию, культуру и цивилизацию, а также историю. Здоровая «гордость» за наши достижения и успехи в обществе имеет большое значение для формирования нашей личности как сильного, уверенного в себе человека, которому комфортно в своем или непосредственном окружении. Эти личностные качества распространены среди дальновидных успешных людей. «Индия» — это национальная идентичность каждого, и только Индия должна быть источником вдохновения и гордости для всех индийцев. В поисках идентичности и национальной гордости совершенно незачем искать что-то еще. Индонезия является успешным примером, заслуживающим внимания и подражания; 99% индонезийцев являются приверженцами суннитского ислама, но на их историю и культурные традиции и обычаи сильное влияние оказывает множество конфессий, включая индуизм и буддизм. И они создали свою «идентичность» вокруг этого и гордятся своей культурой.
Одним из обнадеживающих событий во время протестов CAA стало использование протестующими индийских национальных символов (таких как триколор национального флага, гимн и конституция). Один только вид этого смягчил сердца многих.
Многие сомневаются в присуждении Падма Шри Аднану Сами и Рамзану Хану, также известному как Мастер Мунна (отец Ферозе, который недавно был назначен профессором санскрита BHU) за их вклад, но я вижу, что они вносят свой вклад и распространяют идею «великой Индии» через свою жизнь. в то время как Аднан объявил миру, что Индия достаточно велика, чтобы быть его главной идентичностью, Рамзан, похоже, продемонстрировал, что древняя индийская культура и традиции заслуживают того, чтобы их впитывать и жить ими (настолько, что он заставил своего сына стать профессором древнеиндийского языка). язык санскрит), и никому не нужно заглядывать за пределы Индии в поисках гордости и образца для подражания для себя и для своего будущего поколения.
Автор: Умеш Прасад
Автор является выпускником Лондонской школы экономики и бывшим академиком из Великобритании.
Взгляды и мнения, выраженные на этом веб-сайте, принадлежат исключительно авторам и другим участникам, если таковые имеются.
