Движение Me Too в Индии, безусловно, помогает «назвать и пристыдить» сексуальных хищников на рабочих местах. Это способствовало снятию стигматизации выживших и предложило им пути к исцелению. Однако сфера должна выходить за рамки красноречивых городских женщин. Несмотря на сенсацию в СМИ, это может способствовать гендерному равенству. В краткосрочной перспективе это определенно вызовет некоторый страх у потенциальных хищников и послужит сдерживающим фактором. Уступчивость из-за страха может быть не идеальной вещью, но, возможно, второстепенной.
В последнее время индийские СМИ пестрят историями о работающих женщинах, рассказывающих о том, что они столкнулись с домогательствами на работе и в общественных местах. Знаменитости в болливудской индустрии, журналисты, политики обвиняются в сексуальных преступлениях, в том числе в таких гнусных, как изнасилование. Известные личности, такие как Нана Патекар, Алок Натх, М.Дж. Акбар и другие, затрудняются объяснить свое поведение по отношению к коллегам-женщинам.
Это началось с того, что актер Танушри Датта обвинил Нану Патекар в домогательствах во время съемок фильма еще в 2008 году. За хэштегом в Твиттере #MeTooIndia последовал каскад обвинений от нескольких работающих женщин. Судя по всему, социальные сети превратились в отличный инструмент для женщин, которые теперь могут общаться с людьми из любой части мира и высказывать свои опасения. Некоторые утверждают, что потребность в чем-то вроде The Я тоже Движение находится там с незапамятных времен.
Движение «Я тоже» была основана не так давно в 2006 году Тараной Бёрк в США. Ее намерения состояли в том, чтобы помочь пережившим сексуальное насилие. Обращая внимание на цветных женщин из семей с низким доходом, Берк стремился «расширение возможностей через эмпатию''. Она хотела, чтобы выжившие знали, что они не одиноки на пути к исцелению. С тех пор движение прошло долгий путь. Сейчас в авангарде движения находится большое сообщество выживших, лишенных стигматизации, которые приезжают со всех концов мира, из всех слоев общества. Они действительно существенно меняют жизнь жертв в различных частях мира.
В Индии Я тоже Движение началось около года назад, в октябре 2017 года, как #MeTooIndia (как хэш-тег в Твиттере), где жертвы или выжившие рассказывали об инцидентах и вызывали хищников в уравнениях власти на рабочих местах и в других подобных местах. За короткий промежуток времени это превратилось в движение к ''сексуальные домогательства''свободное общество.
В ответ на это несколько месяцев назад известная кинодеятельница Сародж Кхан сделала неоднозначное заявление.то, что хочет женщина, зависит от нее, если она не хочет быть жертвой, то она ею не будет. Если у вас есть свое искусство, зачем вам продавать себя? Не вините киноиндустрию, это то, что обеспечивает нам средства к существованию.Возможно, она имела в виду отношения по обоюдному согласию ради профессиональной выгоды в форме «взаимных уступок». Даже если по обоюдному согласию, этически это может быть неправильно.
Судя по рассказам в каскаде обвинений в социальных сетях, очевидно, что упомянутые инциденты вряд ли были согласованы. В случае отказа женщины, очевидно, нет согласия, поэтому такие инциденты являются серьезными преступлениями, которыми должны заниматься правоохранительные органы государства. Вопрос о том, как достигается четкое согласие в уравнении власти в формальной рабочей обстановке, может стать предметом обсуждения.
В Индии существует очень надежная правовая база для борьбы с такими инцидентами. Даже сексуальные отношения по обоюдному согласию с подчиненным были криминализированы. Защитные механизмы в виде конституционных положений, парламентских законодательных актов, прецедентного права высших судов, многочисленных национальных и государственных законодательных комиссий, специальных отделов полиции и т. д. до сих пор не были очень эффективными в предотвращении преступлений против женщин на рабочем месте и при родах. справедливости.
Возможно, отчасти причина в том, что первичная социализация и образование не смогли привить мужчинам правильные ценности из-за существующего доминирующего патриархального социального этоса. Очевидно, некоторые мужчины не способны принять «нет» женщин как абсолютную точку даже в силовых уравнениях доминирования. Возможно, имеется недостаток понимания и оценки «согласия». Возможно, им следует искать выражение сексуальности вне работы.
Ассоциация Я тоже Движение в Индии, безусловно, помогает «назвать и пристыдить» сексуальных хищников на рабочих местах. Это способствовало снятию стигматизации выживших и предложило им пути к исцелению. Однако сфера должна выходить за рамки красноречивых городских женщин. Несмотря на сенсационность СМИ, это может способствовать пол беспристрастность. В краткосрочной перспективе это определенно вызовет некоторый страх у потенциальных хищников и послужит сдерживающим фактором. Уступчивость из-за страха может быть не идеальной вещью, но, возможно, второстепенной.
Автор: Умеш Прасад
Автор является выпускником Лондонской школы экономики и бывшим академиком из Великобритании.
Взгляды и мнения, выраженные на этом веб-сайте, принадлежат исключительно авторам и другим участникам, если таковые имеются.
