Комплекс меньшинств, связанный с неуверенностью и страхом, не ограничивается только мусульманами в Индии. Теперь индусы, похоже, тоже подвержены чувству незащищенности и страха быть уничтоженными мусульманами в будущем, особенно если подумать об истории разделения и создания исламского Пакистана по религиозному признаку. Хотя Индия выбрала светское государство, основанное на демократических конституционных ценностях и верховенстве закона, скептики задаются вопросом, есть ли необходимость в переосмыслении. Возможно, этот психосоциальный феномен среди большинства населения связан с тем, «что на самом деле делает Моди таким, какой он есть».
«Мне понравилось зрелище протеста CAA-NRC в Ранчи. Плакаты Бхагата Сингха, Раджгуру, Субхаша Боса и многих других борцов за свободу были повсюду. Также были замечены трехцветные индийские флаги. В таких местах обычно не видно зеленых флагов. Одетые в национальную одежду, протестующие скандировали «Бхарат зиндабад». Люди были настолько патриотичны - да здравствует протест CAA, NRC! Я такой позитивный. Это две противоположные вещи, которые сближаются… в направлении भारतीयता. Я люблю это. Скорее, мы все любим видеть сопоставление двух параллелей, которые встречаются где-то в ближайшем будущем».
— Алок Део Сингх
До девяностых годов коммунизм или марксизм был доминирующей политической идеологией, и национальные государства мира были разделены и объединены на основе этой формы интернационализма, когда нации объединялись и отождествляли себя с конечной целью свержения капитализма под лозунгом «рабочие». мира объединяйтесь». Это также объединило те страны, которые не поддерживали эту форму интернационализма в форме НАТО или подобных группировок. С распадом Советского Союза из-за его внутренних противоречий коммунизм в значительной степени угас, способствуя росту национализма, особенно среди бывших советских республик.
Другой интернационалистской политической идеологией является панисламизм, который выступает за единство мусульман в мире, что проявляется в форме таких организаций, как Организация исламского сотрудничества (ОИС). Эффективность этого в объединении людей на основе веры спорна, но радикальные элементы этой формы интернационализма, по-видимому, оставили след в умах других в недавнем прошлом. Подъем и деятельность радикальных исламистских сил, таких как «Талибан», «Аль-Каида», ИГИЛ и т. д. (которые начались примерно в то время, когда Россия ушла из Афганистана) и таких организаций, как «Братья-мусульмане», кажется, создали чувство незащищенности и страха среди немусульман во всем мире. в том числе в Индии. Призыв к единству на основе веры неизбежно приводит к реакции среди членов чужой группы.
Похоже, что недавние тенденции роста национализма, основанного на «земле или географии», тесно связаны с ростом панисламизма, особенно его радикальных форм, как его побочный эффект. Явление может носить глобальный характер. Вы видите рост национализма в таких странах, как США, Великобритания, Россия, Индия и т. д. Образец верности, основанный на марксистской идеологии, рухнул, но очевидно. и панисламизм, и национализм находятся на подъеме.
Кроме того, для значительного числа людей в Индии «национализм и патриотизм» фактически заменили религию. Эмоциональная привязанность к нации взяла на себя или заменила эмоциональную привязанность к религии, которая отошла на второй план. Термин «носящий национализм» может применяться к таким людям, для которых нация стоит на первом месте и все эмоции вложены в идею нации. Этот феномен кристаллизуется в Британии, где почти не осталось прихожан, но «британизм» пустил прочные корни в недавнем прошлом, как это отражено. например, в феномене Brexit.
Комплекс меньшинств, связанный с неуверенностью и страхом, не ограничивается только мусульманами в Индии. Теперь индусы, похоже, тоже подвержены чувству незащищенности и страха быть уничтоженными мусульманами в будущем, особенно если подумать об истории разделения и создания исламского Пакистана по религиозному признаку. Хотя Индия выбрала светское государство, основанное на демократических конституционных ценностях и верховенстве закона, скептики задаются вопросом, есть ли необходимость в переосмыслении.
Возможно, этот психосоциальный феномен среди большинства населения связан с тем, «что на самом деле делает Моди таким, какой он есть».
Может быть. Когда-нибудь и эта форма национализма отомрет, когда интернационализм, основанный на чистых человеческих ценностях, прочно укоренится над интернационализмом, основанным на вере или экономических отношениях. –
Автор: Умеш Прасад
Автор является выпускником Лондонской школы экономики и бывшим академиком из Великобритании.
Взгляды и мнения, выраженные на этом веб-сайте, принадлежат исключительно авторам и другим участникам, если таковые имеются.
