«Англичане научили нас, что раньше мы не были одной нацией и что потребуются столетия, прежде чем мы станем одной нацией. Это без основания. Мы были одной нацией до того, как они пришли в Индию. Нас вдохновила одна мысль. Наш образ жизни был таким же. Именно потому, что мы были одним народом, они смогли основать одно царство. Потом нас разделили.
Поскольку мы были одной нацией, у нас не было различий, но предполагается, что наши ведущие люди путешествовали по Индии либо пешком, либо в повозках, запряженных волами. Они выучили языки друг друга, и между ними не было отчужденности. Как вы думаете, какие могли быть намерения наши дальновидные предки, которые основали Сетубандху (Рамешвар) на юге, Джаганнатх на востоке и Хардвар на севере как места паломничества? Вы согласитесь, что они не были дураками. Они знали, что поклонение Богу можно было бы совершать и дома. Они учили нас, что у тех, чьи сердца горят праведностью, есть Ганга в их собственных домах. Но они увидели, что Индия была единой неделимой землей, созданной природой. Поэтому они утверждали, что это должна быть одна нация. Рассуждая таким образом, они установили святые места в различных частях Индии и воспламенили людей идеей национальности способом, неизвестным в других частях мира». - Махатма Ганди, стр. 42-43 Hind Swaraj.
Речи Рахула Ганди в Соединенном Королевстве в настоящее время вызывают недоумение среди его избирателей на родине. Игнорируя политическую пропаганду, я слышал, как многие люди говорили, что нет необходимости интернационализировать внутренние вопросы, связанные с домашними выборами, и говорить или делать на чужой земле что-то, что бросает тень на имидж и репутацию Индии. Восприятие сильно влияет на рынки и инвестиции, поэтому имидж и репутация страны чрезвычайно важны. Но люди, с которыми я говорил, звучали так, как будто их националистическая гордость и патриотические чувства были задеты высказываниями Рахула Ганди на зарубежных платформах, предполагающими, что типичный индийский ум чувствителен к интернационализации внутренних проблем за пределами дома. Хорошим примером является то, как заявление Асадуддина Оваиси в Пакистане было хорошо воспринято людьми в Индии.
В избирательной политике ни один политик никогда не позволит себе оскорбить чувства своих избирателей. Наивен ли Рахул Ганди, чтобы не понимать этого? Что он задумал? Он тайный интернационалист? Какое дело ему дороже всего? Что движет им и почему?
В парламенте и во внешних контактах Рахул Ганди несколько раз объяснял свое представление об Индии как о «союзе государств», договоренность, достигнутая в результате непрерывных переговоров. По его словам, Индия - это НЕ нация, а союз многих наций, подобных ЕС. По его словам, именно RSS рассматривает Индию как географическую единицу (и как нацию).
Спросите солдата, как он представляет себе Индию, и он скажет, что если Индия не географическая единица, то какой невидимой сущности мы защищаем на границе и ради чего приносим высшие жертвы? Эмоциональная привязанность и чувство принадлежности к территории встречаются даже у многих животных, например, часто можно увидеть, как собаки лают и дерутся с вторгшейся собакой, чтобы защитить свою территорию. Не будет преувеличением сказать, что вся история и нынешняя мировая политика во многом связаны с территорией и империализмом «идеологии».
Территориальное поведение собак и шимпанзе развивается у человека и принимает форму «любви к родине». В индийском обществе идея родины является одним из наиболее ценимых конструктов. Лучше всего это выражается в идее जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी (т. е. Мать и родина выше даже небес). Это также национальный мотоцикл Непала.
Типичный индийский ребенок прививает и усваивает любовь и уважение к родине путем первичной социализации через общение в семье с родителями, в школе с учителями и сверстниками, книги, патриотические песни и мероприятия, такие как национальные фестивали, кино, спорт и т. д. В школьные тексты, мы с гордостью читаем истории о великих героях войны, таких как Абдул Хамид, Нирмалджит Сехон, Альберт Экка, Бриг Усман и т. д. или Рана Пратап и т. д., которые пожертвовали своей жизнью, защищая и защищая свою родину. Празднование Национального фестиваля в школах и общинах в дни Независимости, Дни Республики и Ганди Джаянти наполняет нас национальной гордостью и патриотизмом. Мы растем с духом единства в разнообразии и рассказами о славе индийской истории и цивилизации и очень гордимся Индией. Так факторы первичной социализации формируют нашу национальную идентичность, прививают любовь и преданность Родине. «Я» и «моё» — это социальные конструкты. Для среднего человека Индия означает огромную родину миллиардов разных людей, связанных общей эмоциональной нитью индийства или национализма; это означает древнейшую цивилизацию в мире, землю Гаутамы Будды и Махатмы Ганди.
Однако, в отличие от среднего индийца, у Рахула Ганди первичная социализация была иной. От матери он не впитал бы социальные ценности, верования и представления о родине, как это делает любой типичный индийский ребенок. Обычно наиболее существенное влияние на развитие убеждений и личности детей оказывают матери. Его мать выросла в Европе, когда идея Союза Наций почти материализовалась. Вполне естественно, что Рахул Ганди впитал от своей матери больше «европейских ценностей и идеи ЕС», чем «индийских ценностей и идеи Индии как родины». Также совсем другим было школьное образование, второй по важности фактор первичной социализации для Рахула Ганди. Из соображений безопасности он не мог посещать обычную школу и не мог поддаваться влиянию учителей и сверстников, как средний индиец.
Матери и школьная среда всегда оказывают наибольшее влияние на первичную социализацию детей, они, как правило, прививают и формируют нормы, социальные ценности, стремления, верования, убеждения и мировоззрения, в том числе отношение и отношение к своей стране. Возможно, единственным важным источником идей и системы ценностей для него была его мать, проведшая детство и юность в Европе. Таким образом, более вероятно, что унионистское представление о Европе, нормах и системе ценностей Европы он усвоил через свою мать. Неудивительно, что ценности Рахула Ганди и представление о «своей» стране отличаются от типичного индийца. Исходя из культурного этоса, его мировоззрение больше похоже на мировоззрение гражданина Европы. Гипотетически говоря, если бы мать Рахула Ганди была дочерью солдата индийской армии и если бы он учился в индийском военном училище в качестве обычного студента, возможно, он не говорил бы так, как это стало для него характерным сейчас.
Первичная социализация — самый мощный инструмент для внедрения программного обеспечения идеологии и доктрин в сознание детей. Религия и национализм, привитые таким образом, являются самоочевидными истинами, не поддающимися рассуждениям для смотрящего, которые правят миром и составляют ядро мировой политики. Любое игнорирование этого первоисточника означает недостаточное понимание и неадекватное управление.
Именно в этом контексте следует рассматривать идею Рахула Ганди об Индии как о добровольном союзе государств, подобно Европейскому Союзу. Для него, как и ЕС, Индия тоже не одна нация, а договорное соглашение между государствами, достигнутое после переговоров; для него Союз зависит от результатов непрерывных переговоров. Естественно, такой союз государств может быть разрушен точно так же, как недавно Великобритания вышла из ЕС. И здесь идея Рахула Ганди становится интересной для «групп», поддерживающих «БРЕКСИТ из Союза Индии».
Рахул Ганди, возможно, и не имел в виду какую-либо неприязнь к Индии. Именно так работает его разум из-за структуры взглядов или программного обеспечения, установленного в его уме в результате первичной социализации, если провести аналогию из науки. Это также объясняет, почему представление об Индии его двоюродного брата Варуна Ганди не совпадает с представлением Рахула Ганди, хотя оба они происходят из одной и той же линии, но различаются воспитанием детей и ранним обучением.
Свобода воли не кажется такой уж свободной; он бесплатен только в пределах своего собственного программного обеспечения и операционной системы.
Геополитические национальные государства — это реальность, и в нынешних условиях от этого никуда не деться. Идея нации не может быть заменена интернационализмом, основанным на политической или религиозной идеологии. В идеале национальные государства должны увядать только ради интернационализма, основанного на общечеловеческих ценностях, которые остаются очень далекой мечтой.
Рахул Ганди, в отличие от типичных политиков, высказывает свое мнение честно, не слишком заботясь о последствиях в избирательной политике. Он высказывает мнение групп, придерживающихся схожих взглядов на Индию; или, наоборот, выражение его идей является хорошо продуманной стратегией для привлечения тех, кто имеет схожие взгляды, для политической выгоды. В этом случае его общие собрания после его Бхарат-ятры, в его alma mater Кембридже и в Институте международных отношений (Chatham House) в Лондоне собирали штормы предстоящих всеобщих выборов.
